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故宫博物院里
r藏着十块其貌不扬的“石头”
r没有青铜器的威严
r没有瓷器的精美
r却被誉为“中华第一古物”
r它们究竟有何特别之处？
r今天，一起认识秦石鼓
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战国人的“石刻朋友圈”
rrrrr石鼓，形似圆鼓而非乐器
r而是一组花岗岩刻石
r2000多年前
r秦人在十面鼓形巨石上
r刻下十首四言诗
r记录君主的游猎盛景
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△銮车：秦公乘坐着高贵华丽的銮车，车马驰行欢快流畅。
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△汧殹（yì）：汧河清澈，游鱼跃出水面，似与猎队共舞。
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△霝（灵）雨：一场突来的山雨，淋湿了猎手的铠甲，却添了诗情。
r这些文字是中国现存最早的石刻文字
r更是汉字演化的“活化石”
r作为大篆向小篆过渡的典范
r字形既有甲骨文的古朴
r又初显小篆的规整
r被誉为“篆书之祖”
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△石鼓文“作原”拓片
r唐代书法大家
r虞世南、欧阳询、褚遂良等
r都惊叹于巨石上篆文的“古妙”
r清代书法家吴昌硕
r更是临摹石鼓文数十年
r提炼出“金石气”
r一笔一画皆是文明的基因密码
rrr rr rr一部跨越千年的“国宝漂流记”
rrrrr十面石鼓，每一面重约1吨
r如此庞然大物
r是如何保存下来的呢？
r石鼓的存世史
r堪称一部惊心动魄的“国宝漂流记”
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△而师，记述秦公的述志诗。
r唐初，它们被发现于陈仓山（今宝鸡市石鼓山）
r却被当作“破石头”遗弃荒野
r安史之乱中，石鼓被草草埋入黄土
r官员谎称“已毁”
r战乱平定后，韩愈上书疾呼
r终使九面残存石鼓移置凤翔孔庙
r（当时“作原”一鼓已失踪）
r然而唐末战火再起
r庙内所藏的九面石鼓也被盗窃一空
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△作原，记述在山上整修原地的场景。
r北宋司马池任凤翔知府时
r苦寻数月找回九面石鼓
r后金石家向传师执着追踪
r在一田舍中找到失踪的“作原”鼓
r它早已沦为用来舂米的石臼
r宋徽宗痴迷石鼓文
r命工匠用黄金填充字痕
r却在靖康之变中被金兵剔金弃石
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△吾车，记述了秦公出猎的情景。
r抗战时期
r故宫人独创石鼓保护之法
rrr r rr先用纸把有字的部位糊起来，然后用麻绳缠紧，再用厚棉被包裹装箱，再用稻草棉花塞紧。
rrrr石鼓跟随故宫文物南迁16年
r躲过长沙空袭、重庆潮湿
r行程逾万里
r最终安然穿越炮火
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△吾水，叙述秦国国力强盛，太平安宁，水道清平。
r从唐代荒野到故宫展柜
r十面石鼓带着先秦的诗
r刻下文明的坚韧
r石鼓用亲身经历告诉我们
r文明的血脉，藏在代代人的坚守中
rrr rr rr文人的千年“追星史”
rrrrr石鼓的传奇
r不仅在于承载的文字本身
r更在于它点燃了历代文人的赤子之心
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唐代元和年间
r诗人韩愈见石鼓被弃于荒野
r愤而写下《石鼓歌》
r诗中“如此至宝存岂多”
r字字泣血，呼吁朝廷予以保护
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△马荐，记述打猎而归时路遇之情景。
r北宋苏轼得见石鼓拓本，如遇故人：
rr韩公好古生已迟，我今况又百年后！
r强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
rr残字如谜，却让他甘愿伏案钻研
r其弟苏辙更是从残缺文字中
r悟出“无用之用”的道理
rr以为无用百无直，以为有用万物祖。
rr为文化传承作出最诗意的注解
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△吴人，记述虞人为秦公献祭而奔忙。
r明代文人对石鼓的吟咏达到高峰
r李东阳、焦竑等诗人均留下诗篇
r这些“衍生的”诗作
r让石鼓从冰冷的石头
r变为带有温度的精神符号
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△田车，记述秦公及随从登原游猎的盛况。
r抗战时期，石鼓南迁的壮举
r被称作“守护文脉的长征”
r这与韩愈诗的呼吁跨越千年共鸣
r而如今，古老文字正通过
r科技与人文的双重接力
r续写新的故事
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石不语，自有山河回声
r它们见过烽火连天，也见过盛世华章
r承受过刀削斧凿，也沐浴过文人墨香
r每一道裂痕，都是历史的年轮
r每一笔篆书，都是文明的回响
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监制丨唐怡 制片人丨武慧锋 文案丨孙煜祁 视觉丨汪泽源 技术丨汤沛 审校丨朱冬梅 肖大贵 统筹丨刘莹 武贺 特别鸣谢丨故宫博物院 陕西宝鸡青铜器博物院 总台北京总站 中国文物报社 指导单位丨国家文物局 （图源：故宫博物院官网、网信宝鸡公众号等）
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